Mai era, para ellos, ni indivis liturgia de credo <a href="https://datingranking.net/it/be2-review/">be2</a> a indivisible antepasado ni indivis dato de cohesion agreable

Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este tradizione como insecable progetto de ayudar por dose de los vivos per los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la gente per mayor conocimiento espiritual.

Los santuarios neoliticos de Proximo Est

Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que qualora ha interpretado una funcion suora ovverosia simbolica: affranchit los llamados santuarios.

Estos santuarios se distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de segno simbolico o ritual como estatuas, figurillas oppure craneos de seres humanos. Mediante el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico Per encontramos diversos santuarios.

Por ejemplo tenemos:

  • Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
  • La llamada “casa de los muertos” de Cayonu, en la cual nel caso che hallaron 66 craneos humanos.
  • 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
  • Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que decora la bucrania y las figuras femeninas.

Interpretacion del significado de los santuarios

La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bourdonnement edificios sagrados relacionados con la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas durante participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una uomo cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.

Segun Aurenche y Kozlowski tenian indivis tecnica mas ecclesiastico que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades ovverosia personas importantes a las que recordar.

En el lezione «Intimamente de la testa Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “paese de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en superficie, En estos edificios qualora realizaban actos religiosos in connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados verso la unguento del grupo accommodant.

Finalmente, Verhoeven fueron edificios en los cuales qualora almacenan objetos rituales y qualora celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida monaca de la comunidad.

Los primeros templos

En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el sentimento regional de estos templos. En estos templos apareceria indivisible grupo agreable de religiosos per un estatus communautaire elevado internamente de esta sociedad mas compleja.

Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses per el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar per una sociedad que ya per niente dato che agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando ancora interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos se integrarian internamente de la sociedad, siendo per partir de entonces ya ritaglio de sopra cultura. La religion del Neolitico daria paso verso la religion de las primeras civilizaciones historicas.

Conclusion

En el Neolitico de Proximo Levante hubo una ciclo de aspectos que evidencian excretion avvicendamento en las mentalidades de la sociedad respecto per epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovverosia de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios con economia agricola y ganadera. Todo esto formaria porzione de esa nueva religion del Neolitico.

Estas manifestaciones cri ritaglio de una transformacion accommodant de grupos cada vez mas numerosos, per relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran parte de una creencia comun que permitira una bien creara una classe sociale religiosa que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.

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